Al-Hamdulillah, segala pujin milik
Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam teruntuk Rasulillah
–Shallallahu 'Alaihi Wasallam- keluarga dan para sahabatnya.
Memang benar, para ulama menjelaskan
bahwa tidak semua pengikut Syi’ah itu dikafirkan. Mereka tidak berada
pada satu tingkatan dalam memegang keyakinan tasyayyu’ mereka. Sebagian
mereka yang ghuluw (ekstrim) sampai melakukkan sesuatu yang membatalkan
prinsip-prinsip keimanan, maka ia dikafirkan tanpa ragu. Seperti
pengikut Syi’ah yang sampai menyembah Ali, Fathimah, Hasan dan Husain
maka mereka dikafirkan. Begitu juga yang mengatakan bahwa Jibril
menghinati amanat, kenabian itu haknya Ali tapi diserahkan kepada
Muhammad; ini juga dikafirkan.
Di antara kelompok Syi’ah ada Syi’ah
Imamiyah Itsna ‘Asyariyah yang meyakini imam-imam mereka lebih mulia
daripada para malaikat dan Nabi, maka ini juga dikafirkan. Di antara
mereka yang mengafirkan Abu Bakar, Umar, Utsman, Aisyah, dan sejumlah
besar sahabat Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam, juga dihukumi kafir oleh para ulama.
Sementara di antara pengikut Syi’ah yang
hanya meyakini bahwa Ali bin Abi Thalib lebih utama daripada tiga
khalifah sebelumnya maka tidak dikafirkan, tetapi dihukumi salah. Karena
ijma’ sahabat, Ali sebagai khalifah ketiga setelah Abu Bakar, Umar, dan
Utsman. Mereka lebih mulia daripada Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu 'Anhum.
Maka jika ada satu kelompok yang mengatakan Ali lebih utama daripada
mereka bertiga, ia telah berbuat kesalahan dan menyalahi ijma’ para
sahabat. Namun, ia tidak dikafirkan.
. . . menghukumi secara umum terhadap kelompok Syi’ah sebagai kelompok sesat dan menyimpang dari kebenaran dan kelompok yang celaka bersama sekte-sekte yang dikabarkan hadits Nabi sebagai penghuni neraka, adalah sebuah kaharusan. . .
Dalam mengafirkan personal (takfir
mu’ayyan) ada keharusan melakukan tastabbut (memastikan keyakinannya
dengan melakukan pendalaman dan tidak buru-buru), karena tidak semua
orang yang berintisab kepada kelompok yang menyimpang dari madhab salaf
dalam beberapa perkara boleh dikafirkan. Begitu juga terhadap
orang-orang yg berinstisab kepada madhab Syi'ah, tidak semuanya -secara
personal- bisa dikafirkan. Karena bisa jadi ada sebagian mereka yang
hanya ikut-ikutan, terpengaruh ajarannya karena kurangnya pengaruh
dakwah Al-Haq di daerahnya, dan sebab-sebab lainnya.
Makna melakukan tatsabbut dalam
mengafirkan personal tertentu bukan berarti kita tidak menyematkan hukum
secara global kepada kelompok-kelompok yang menyimpang dari kebenaran,
seperti kelompok sesat dan menyimpang. Karena tatsabbut (hati-hati dan
tidak terburu-buru) tersebut khusus bagi personal, bukan jamaah secara
umum. Oleh karenanya, menghukumi secara umum terhadap kelompok Syi’ah
sebagai kelompok sesat dan menyimpang dari kebenaran dan kelompok yang
celaka bersama sekte-sekte yang dikabarkan hadits Nabi sebagai penghuni
neraka, adalah sebuah kaharusan.
Ini dikuatkan dengan adanya bukti dari
kitab-kitab rujukan mereka yang ditulis sendiri oleh tangan ulama-ulama
mereka. Seperti, keyakinan adanya perubahan, penambahan dan pengurangan
terhadap Al-Qur’an yang ada di tangan kaum muslimin sekarang ini.
Keyakinan mereka terhadap para sahabat
Nabi yang dijamin surga seperti Abu Bakar, Umar, Utsman, ‘Aisyah, Hafsah
–yang menurut keyakinan Syi’ah- sebagai orang-orang kafir, jahat,
zalim, dan tuduhan kebencian lainnya. Mereka senantiasa mencaci maki
orang-orang pilihan dan menyatakan permusuhan kepada orang-orang dekat
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam, yang sebagian mereka menjadi mertua dan menantu beliau.
Keyakinan bada’, bahwa Allah tidak tahu sesuatu sebelumnya dan baru tahu sesudahnya, dan keyakinan-keyakinan sesat lainya.
Maka saat seorang Syi’i (pengikut
Syi’ah) menampakkan keyakinan-keyakinan kufurnya, mereka dihukumi kafir;
jika tidak maka tidak dihukumi kafir.
. . . tidak semua orang yang berintisab kepada kelompok yang menyimpang dari madhab salaf dalam beberapa perkara boleh dikafirkan. . .
Syaikh Muhammad Bin Shalih Al-Utsaimin Rahimahullah
pernah ditanya tentang status Rafidhah, apakah dikafirkan? Bagaimana
seorang muslim berinteraksi dengan mereka, karena seringnya mereka tidak
menampakkan kedengkian dan kebencian terhadap Ahlus Sunnah.
Menjawab hal ini, beliau menyampaikan bahwa tidak mungkin memberikan jawaban secara gebyah uyah (di
samaratakan), bahwa semua pengikut Rafidhah (Syi’ah) adalah kafir dan
setiap Rafidhah fasik. Kedudukan mereka sebagaimana kelompok-kelompok
ahli bid’ah lainnya. Apabila menampakkan sesuatu yang menjadikan kufur,
maka mereka menjadi kafir. Jika mereka menampakkan sesuatu yang
menjadikan fasik, maka mereka dihukumi fasik. Harus ada perinciannya dan
melihat tingkat kebid’ahannya. Kewajiban kita adalah mengajak mereka
kepada kebenaran. Kita jelaskan kebenaran kepada mereka.
Jika kita tahu ia dari kelompok mana,
maka kita jelaskan keburukan kelompoknya tersebut. Janganlah putus asa
mendakwahi mereka, karena hati-hati manusia itu ada di antara dua
jari-jemari Ar-Rahman ‘Azza Wajalla. Boleh jadi Allah memberi
petunjuk kepada mereka melalui tangan-tangan kita sehingga kita mendapat
pahala yang besar. Dan seseorang yang mendapat petunjuk setelah
sebelumnya ia tidak mendapat petunjuk terkadang manfaatnya untuk
masyarakat itu lebih banyak dan lebih besar daripada orang yang mendapat
petunjuk sejak awal. Karena ia mengetahui kebatilan dan
meninggalkannya, menjelaskannya kepada manusia sehingga penjelasannya
kepada manusia benar-benar di atas ilmu. Wallahu Ta’ala A’lam.
[PurWD/voa-islam.com]
Oleh : Ustadz Badrul Tamam
