Al-Hamdulillah, kita memuji Allah atas
karunia dan nikmat-Nya. Shalawat dan salam atas hamba dan utusan-Nya,
Nabi Muhammad –Shallallahu 'Alaihi Wasallam-, keluarga dan sahabat
beliau yang mulia.
Pandangan seseorang memiliki pengaruh
dalam kekhusyuannya saat shalat. Sementara khusyu' merupakan salah satu
unsur penting untuk diterimanya shalat. Bahkan seseorang tidak akan
merasakan nikmatnya ibadah teragung ini kecuali dengan kekhusyu'an.
Oleh sebab itu, Syariat mengatur hukum
berkaitan dengan pandangan mata dalam shalat. Kita temukan larangan
keras dari Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam melihat ke atas
atau ke langit, dan melarang pula menengok dan melirik ke arah
kanan-kiri.
Dari Jabir bin Samurah Radhiyallahu
'Anhu berkata, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam
bersabda,
لَيَنْتَهِيَنَّ
أَقْوَامٌ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِى الصَّلاَةِ
أَوْ لاَ تَرْجِعُ إِلَيْهِمْ
"Hendaknya kaum-kaum yang
mengarahkan pandangan mereka ke langit dalam shalat itu bertaubat atau
pandangan mereka tersebut tidak akan kembali kepada mereka." (HR.
Al-Bukhari Muslim)
Dalam riwayat al-Bukhari, "Hendaknya
mereka berhenti dari hal itu atau akan disambar pandangan mereka."
Dari 'Aisyah Radhiyallahu 'Anha berkata,
"Aku bertanya kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam
tentang menoleh dalam shalat? Beliau menjawab,
هُوَ
اِخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ اَلشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ اَلْعَبْدِ
"Itu adalah pencopetan yang
dilakukan syetan terhadap shalat hamba." (HR. Al-Bukhari)
Kemana Pandangan Diarahkan?
Para ulama bebeda pendapat tentang arah
yang dituju oleh pandangan seorang mushalli dalam shalatnya: Pertama,
Imam Malik berpendapat pandangan mushalli diarahkan kepada kiblat. Imam
Al-Bukhari menguatkan ini dalam Shahih-nya dengan membuat bab Raf'ul
Bashar Ilal Imam Fii al-Shalah (Bab mengangkat (mengarahkan,-ter)
pandangan ke imam dalam Shalat).
Pendapat ini memiliki beberapa hadits
yang mendukungnya, bahwa para sahabat melihat kepada Rasulullah Shallallahu
'Alaihi Wasallam saat mereka shalat dalam berbagai kesempatan
untuk memperhatikan gerakan-gerakan beliau Shallallahu 'Alaihi
Wasallam. Ini menunjukkan bahwa mereka tidak menghadap ke tanah
atau ke tempat sujud. Beberapa hadits yang dijadikan sandaran:
Dari Ma'mar, ia berkata: Aku bertanya
kepada Khabbah,
أَكَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ
وَالْعَصْرِ قَالَ نَعَمْ قُلْنَا بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَاكَ قَالَ
بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِه
"Apakah Rasulullah Shallallahu
'Alaihi Wasallam membaca dalam shalat Dzuhur dan Ashar?" beliau
menjawab, "Ya." Kami bertanya, "Bagaimana kalian mengetahui hal itu?"
beliau menjawab, "Dengan gerakan janggutnya." (HR. Al-Bukhari)
Al-Barra' pernah berkhutbah dan
menyampaikan, "Apabila para sahabat shalat bersama Rasulullah
Shallallahu 'Alaihi Wasallam maka beliau mengangkat kepalanya dari ruku'
maka mereka berdiri sehingga mereka melihat beliau sudah sujud."
(HR. Al-Bukhari)
Dari Abdullah bin Abbas Radhiyallahu
'Anhuma, berkata: "Terjadi gerhana matahari pada masa
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam lalu beliau shalat. Mereka
(para sahabat) bertanya, "Wahai Rasulullah, kami melihat Anda mengambil
sesuatu saat di posisimu, lalu Anda mundur kembali?" Beliau menjawab:
"Aku diperlihatkan surga, lalu aku diberikan setandan anggur. Jika aku
mengambilnya niscaya kalian akan memakannya yang akan mengakibatkan
terabaikannya urusan dunia." (HR. Al-Bukhari)
Pendapat Kedua,
Imam Syafi'i dan para ulama Kuffah –ini yang shahih dari madhab
Hanafi-, disunnahkan bagi orang yang shalat mengarahkan pandangannya ke
tempat sujudnya; karena akan lebih mendekatkan kepada khusyu'.
Syaikh Al-Albani menyebutkan dalam Sifat
Shalat Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam pada bab Al-Nadhar
Ilaa Maudhi' al-Sujud wa Al-Khusyu'. Lalu beliau
menyebutkan sejumlah hadits di bawahnya, di antaranya:
كان صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا صلى؛ طأطأ رأسه، ورمى ببصره نحو الأرض
"Adalah Rasulullah Shallallahu
'Alaihi Wasallam apabila shalat maka beliau menundukkan kepalanya dan
mengarahkan pandangannya kea rah tanah." (Disebutkan Imam al-Hakim
dan beliau berkata: Ini sesuai dengan syarat Muslim saja)
Muhammad bin Sirin berkata: para sahabat
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam mengangkat pandangan
mereka ke langit dalam shalat. Maka saat turun ayat ini:
قَدْ
أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ
"Sesungguhnya beruntunglah
orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyuk dalam
salatnya." (HR. Al-Mukminun: 1-2) Mereka menundukkan pandangan
mereka ke tempat sujud." (Dinukil dari Tafsir Ibnu Katsir)
. . . hukum asal makmum melihat ke tempat sujudnya karena yang dimau adalah khusyu' kecuali apabila dia perlu sekali melihat apa yang dikerjakan imam untuk mengikutinya . . .
Al-Hafidh Ibnu Hajar merinci masalah
ini, "Mungkin bisa kita rinci antara imam dan makmum. Disunnahkan bagi
imam melihat ke tempat sujud. Begitu juga bagi makmum. Kecuali saat ia
ingin memperhatikan imam. Adapun munfarid (orang shalat sendirian),
hukumnya seperti hukum imam."
Beliau mengomentari beberapa hadits yang
disebutkan imam Bukhari tentang menghadapkan pandangan ke imam, "Dan
maksud ulasan bisa dimaknai, hukum asal makmum melihat ke tempat
sujudnya karena yang dimau adalah khusyu' kecuali apabila dia perlu
sekali melihat apa yang dikerjakan imam untuk mengikutinya, ini sebagai
contoh."
Penjelasan Al-Hafidz di atas adalah
sebagai upaya menjama' (mengompromikan) hadits-hadits yang disebutkan
Imam al-Bukhari dan hadits-hadits menundukkan pandangan ke arah sujud.
Ini adalah kompromi yang sangat bagus. Wallahu Ta'ala A'lam.
[PurWD/voa-islam.com]
Oleh : Ustadz Badrul Tamam
